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铜鼓，因城东有一石，色如铜，型似鼓，水击之，闻有鼓声，故名。《铜鼓石》栏目，是咱们对“云卷云舒，花着花落”故乡铜鼓的热恋。

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在面积不值一提的铜鼓疆城上，带溪乡十足是一块风水宝地；在铜鼓几千年的历史演变中，带溪的历史也一样是一段馨香温婉的东说念主文历史。

名士胡安鼎，十足是带溪东说念主文历史的创始者之一。

宋英宗4年（公元1063年），一世脱落名利官场、心爱山水胜景的理学家胡安鼎，带着扫数家族和对朝廷的无比失望，从家乡吴仙里启航，一齐十室九匮，饥寒交迫，历时三年，来到了其时还属于义宁州的艾地——铜鼓带溪。

在带溪这块地皮上，胡安鼎开动了他心之向往的郊外生涯。

位于铜鼓县东大门的带溪，物华天宝，东说念主杰地灵。一条修河自西向东，穿境而过；河水碧绿，露出见底，游鱼细石，寥若辰星可辨。难怪大诗东说念主苏轼在此留住“带水清，泉石透”的千古佳句。

铜鼓是典型的丹霞地貌。修河两岸，峭壁峭壁，千峰竞秀；山上茂林修竹，漫天匝地；跻身其中，自有一种优雅宁静、恬淡舒畅的愉悦。“有如庞公鹿门山，芳䠱留天地；如今严君富春溪，逃一火绝尘垢。”说的即是带溪四周幽雅清丽的当然之好意思。

峻岭峡谷之间，带溪有一块不甚强大的丘陵。方圆十几里，沃野纵横，地皮平旷，屋舍俨然，肥土好意思池，桑竹成林。这一方水土，柔润着一方庶民，设立着一个故事，演绎着一段佳话。

山水相映的好意思景，智者圣东说念主的眼神，资料跋涉的沉重。胡安鼎走下马车，站于路边，环视四周，这一马山地的好意思景，让他一眼便认定了此地即是他心中的“桃花源”。

他决定不再带着他的子嗣搬动流浪了。于是放下行囊，扎营扎寨，开拓种土，衍生繁殖，开枝散叶。

这对一个渴慕摆脱、追求自我的理学众人来说，可谓找到了一个心灵栖息的港湾。“竹色溪下绿，荷花镜里香”，那是古代中国常识分子的一说念好菜，一杯陈酿。

自此，胡安鼎在带溪的港下，修竹种菊，放马南山。“中有能手从容居”说的应该即是隐居带溪的“胡处士”了。

舒适之际，他率领自身儿孙讲经传学，崇文尚武，培养儿孙们修身、都家、治国、平世界的青云之志。他还警告他的后世子孙，“灭东说念主欲”是“存天理”的前提，是一个东说念主背负感、服务感开动。

他把宋代理学的精髓，传授到了极致。

在带溪的家家户户，田间地头，行者也好，耕者也罢，婉曲能听到胡家大院里漂荡出来的琅琅书声。童稚与衰老，黄发与垂髫，交织成了阿谁时候最响亮的乐章。

“为父母当慈，为子女当孝，为配头当谅，为兄弟当助。”、“念书以济世之上，强身以瓦解为主，立身以品德第一，立业以抖擞为先，治家以节俭为重。”

在《胡氏家支》中，咱们找到了阿谁时候的胡氏家训，刻下读来，依然扣人心弦，精神为之一振。

斗转星移，只怕胡安鼎自身也莫得猜测，他的名字，会跟阿谁期间赫赫闻明的文假名东说念主、北宋体裁行家苏东坡视合并律。

胡安鼎何其有幸！铜鼓的文化历史何其有幸！玩家时代娱乐平台

宋神宗元丰7年（公元1084年），因“乌台诗案”而遭贬的北宋大体裁众人苏轼，由黄州再贬汝州。受贬途中，苏轼取说念陆路，经筠州（现在高安市）再北上汝州。此番安排，一是去筠州访谒遭遭灾而被贬筠州作念了盐官的弟弟子由，二是受好友黄庭坚之托，来铜鼓带溪寻找隐士胡安鼎。

这一回风雨兼程，注定要载入铜鼓汗青。

“我闻此间胡居士，陆细君乡今再觐。”

苏轼是慕名而至的。他受东说念主之托，鼓舞解囊，乘兴而来，神气超好。官职尽弃，东说念主格尽丢，自爱荡然，顺眼扫地，苏轼此去汝州的神气应该是悲凉、邑邑、愤慨的。但我却涓滴看不出一个累遭打击的中国常识分子半点黯然，半点热闹。

本赛季南京同曦队可谓最大黑马，不仅因为队内涌现了林葳和王岚嵚两位年轻的双子星球员，带队打出了不错的战绩，更因为他们的队员兼主教练西热力江太能整活，一边赢球一边拍接地气的小视频小段子，真正将职业篮球和网红结合到一块去了。根据大数据显示，CBA本赛季所有球队网络搜索排行，南京同曦队搜索量高达295万，其他十九支球队加一起都没有南京队的流量大，无疑这是对南京队，对CBA最强的一波宣传了。

应该说，“胡居士”十分大喜过望，在他的领路世界里，应该还从来莫得一个当朝大学士在她家“造庐翌晚”、“谈咏欢洽”，尽管其时的苏轼“跌落神坛”。

为此，他对苏轼的到来，作了经心的安排。

“篮舆暂憩诣造门，竹马儿童宽饶候。”

前来看扰乱的乡东说念主也应该是登高履危的。一个四面环山、足不逾户的乡野小村，一忽儿间来了一个名扬世界的北宋诗东说念主，这份自在，不亚于刻下铜鼓街上来了一位海外超等明星那般惊艳。

东说念主们趋之若鹜，奔跑相告，都在一睹这位现代体裁界的名家尊容。这里一定是有翰墨纪录的，我却奈何找都找不到只言片语，这实在是一件奇怪的事情。

胡安鼎邀至其家，设酒杀鸡；一茗宁红，净水带香。

我认为宽泛修水的黄庭坚，一定知说念他的好友是心爱喝茶的，他以致还告诉过胡安鼎，理睬这么的贵东说念主，必须有好茶，好水，好酒。

宁红茶，经黄庭坚等文化东说念主的推举，慢慢走向了世界，这时刻应该是有铜鼓宁红的孝顺的。现如今修水宁红名满世界，这跟苏东坡等东说念主的名东说念主效应是分不开的。

一茗茶香，让失落的苏轼找到了久违的诗兴。

白日，他带着心有不适的苏轼，穿弄堂，走田畴，游九龙，登台峰。

“行穿曲巷瞻阿陆，喜见台峰出远岫。”

是九龙湖的水，包容了他崎岖的灵魂；是天柱峰的风，扫荡了他热闹的胸宇。走下山岳的苏子瞻，衣袂飘飘，玩家时代新闻中心宠辱偕忘。

夜晚，他领着欲犹未尽的东坡，坐于窗前，推心置腹。“莫愁前路无心腹，世界谁东说念主不识君。”两东说念主推杯把盏，碰杯邀月，再会恨晚。

月色撩东说念主，清风徐来。漏尽夜阑玩家时代娱乐平台，两个大男东说念主，谈什么呢？

离京后的担心，被贬后的忧愤，赏月时的同意，酒醉时的欢歌，文案时的劳形，隐居后的舒畅﹍﹍

对酒当歌，东说念主生几何。

谈“长江绕廊知鱼好意思，好竹连山觉笋香”；谈“一蓑烟雨任平生，也无风雨也无晴”；谈“蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”﹍﹍

谈“东说念主有人情世故，月有阴晴圆缺，此事古难全”。

两个绝代之才，一个名满世界，一个隐居乡野；一个一贬再贬，一个太平盛世；一个经天纬地，一个鼓理学；一个兼善世界，一个独善其身。

这是一幅若何活泼意象而又令东说念主唏嘘的画面啊！透过这画面，仿佛看见两位再会恨晚的心腹，在带溪的山水草木之间，演绎着铜鼓的一段佳话，一出名戏，一篇韵文，一首铭歌。

它是铜鼓东说念主文历史中的一场文化盛宴。

胡安鼎是一个很智慧的东说念主。苏轼走后，他在自家院子的至极码了一条胡同，名曰“游苏巷”，用来驰念他和苏轼的“相谈”阅历。

胡同长约百米，宽不及3米，石砌砖铺，古色古香；四周清幽漂后，路面平坦当然，双方青山绿水。

胡安鼎继续带着他的儿孙们在这条胡同里嬉戏、踱步、训导经义。他告诉他的孙侄辈们;这条胡同，是咱胡家东说念主的文化血脉，不行隐秘。

从此，一辈一辈的胡家犬子，从这里启航，走过游苏巷，走出带溪岭，走向全中国，走完他们完满精彩的东说念主生之路。

“朅来过往说念逶迟，山川公道烟云逗。”

沐浴了带溪的阳光，浸染了修河的绿水，呼吸了山野的空气，苏轼晃动无依的灵魂，慢慢被修河源泉不尽的渔歌叫醒，被胡安鼎诚恳的胸宇酣醉。

“穷愁如自身高低，栖迟孰与君无疚。安得飘然脱讥谗，十日驭风希御寇。”

带着不舍与同意，带着旷达与留念，苏轼背起行囊，迈开顺序，再一次踏上了贬入汝州的行程。

临走之前，他一气呵成地把《梅州苏子瞻赠傅岩公诗》吟哦成篇，切身赠予了胡安鼎；胡安鼎也极为感动，将此诗镌刻于碑，摒弃于游苏巷的至极，供东说念主赏析。

中国诗歌史上，因依傍名诗而大放异彩的小东说念主俗子，除了《赠汪伦》中的汪伦，《滕王阁序》中的阎伯屿，就要数《梅州苏子瞻赠傅岩公诗》中的胡安鼎了。

从某种意旨上说，胡安鼎是留给铜鼓的一份千里甸甸的文化礼物，是推介铜鼓东说念主文文化的一张柬帖。

胡安鼎不负好友的叮咛，将游苏巷收拾成文化气味浓郁、历史气味自在的文化长廊。他将《梅州苏子瞻赠傅岩公诗》一诗一样奉若神明，条目世代传阅。

胡安鼎的生平行状我知之甚少，然则他镌刻的碑文，琅琅上口，举重若轻，骨架中正，运笔畅通。看到石碑的《梅州苏子瞻赠傅岩公诗》，你会嗅觉那是一场灵魂与灵魂的疏通，是一次心思与心思的碰撞，是一曲心灵与心灵的颂歌。

你会嗅觉那是他内心深处懒散的海潮澎湃，是胸中花式涟漪的袼褙派头。

但在那时那地，他们惺惺惜惺惺，袼褙迟暮。

时辰往日了快要千年。今天，咱们重游故乡的时候，发现当年的游苏巷早已不复存在了，当年的石刻碑文也不见了陈迹。怪不得许多同来寻古探幽的游东说念主都认为游苏巷仅仅一个别传，一个秀雅的坏话费力。

最近到县文史馆翻阅，发现《梅州苏子瞻赠傅岩公诗》就存在于铜鼓县文史博物馆。据《铜鼓县志》纪录;游苏巷“位于带溪乡港下里东侧河滨，原名古巷路。因驰念大诗东说念主苏东坡来此访闲士胡安鼎一事易名，其地已遭破损。”

可见苏东坡确凿是来过带溪的，仅仅游苏巷依然消除在时辰的长河里。

南宋咸淳元年（公元1265年），胡安鼎的孙子胡敬方积极入世，殿试钦点进士，（上）敕授临江说念俭制。德佑元年（公元1275年），风雨晃动的南宋山河摇摇欲坠，元世祖忽必烈驱使宋军叛将张弘范统军会剿江西。坐镇江西的南宋将领胡敬方率世东说念主遵从城门，屡拒战，不愿降。后城破，对抗而死。

胡敬方是从游苏巷走出的第一位为国点火的胡家子弟。他用生命和说念义阐明了胡安鼎在家乡宣传的宋朝理学的精髓——背牵扯当和家国情感，用自身的生命捍卫了一份民族尊荣，可谓感天动地，感东说念主肺腑。

之是以想起这一段历史，不但因为胡氏家风在胡安鼎开动得以维捏，还因为中中语明的传统文化，一代代勇往直前，各领风致。

他们爷孙俩一个出世，一个入世，去留肝胆两昆仑，行状可歌可泣，东说念主物炳照明后。

清乾隆42年（公元1777年），距离南宋王朝500年，带溪胡世家族另一位名士胡浚源横空出世。他进入乡试便一举成名，后进入会试又取得主考官鉴赏，先后在河南商水、考城、新郑等县任知事。

胡浚源终身能诗善书，为官八年，日理政务，夜撰文章，为官一任，造福一方。据说其菟裘归计时，一齐“设席践行”，上级以“醇儒良吏”匾额相赠。所文章品《随遇草》、《愁祣赋》、《病假百二韵》蜚声世界。同寅赞他文章“江右继欧（阳修）、黄（庭坚）之后又一体裁众人”，足见其时胡浚源的体裁地位之高，在其时是无东说念主可撼的。

从游苏巷走出的“三胡”，如游苏巷一样，慢慢地成为历史；时刻的故事，也慢慢淡出东说念主们的回来，渐行渐远。

如今，当地政府和胡世家族重修游苏巷，增其旧制，重刻碑文，复原当年的盛景，意在寻找当年的诗画带溪，并将其文化内涵再行进展和拓展，实在是一件功不行没的政治。

周末的时候，许许多多的旅客，从四面八方趋奉在带溪的游苏巷前，他们或拍照，或赏景，或凭古，或赞今。

他们是想带少许文化的馨香且归的，而只消着实懂得中国传统文化的魔力，着实意思意思中国传统文化底蕴的东说念主，智力回味出那一抹久了而自在的文化气味的。这，不恰是游苏巷里懒散出的满径花香吗？！

“遗即将慰陟冈想，歌子粲兮还予授。”

供稿：邹甫龙（三都中学）

裁剪：杨 静

审核：曾春明

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